（图/《艾米丽在巴黎》）

北京时间15：30，巴黎奥运会射击女子50米步枪三姿决赛，中国选手张琼月出战。预赛中，她以593环并列资格赛第一名晋级决赛。

巴黎奥运会刚落幕，东谈主们还千里浸在这座城市带来的狠恶盛夏气息中，好意思剧《艾米丽在巴黎》第四季也要来了，里面叠满刻板印象的巴黎，一边让东谈主们吐槽约束，一边让东谈主们骑虎难下。

真实的巴黎，到底有怎么的魔力？

✎作者| 谢秋如

围绕巴黎奥运会，巴黎又一次成为全国的不雅景台。

对于在奥运会历史上初度竣事参赛通顺员性别比例对等，男女选手比例达到史无先例的1∶1；对于女性通顺员也能在比赛技术化妆的开脱敕令……这的确是巴黎重塑原土文化，向全全国展示“什么是巴黎”的最好时机了。

事实上，这座被传闻和偏见包裹的“光之城”，从未离开过全国舞台的中心。它像一个被汗漫化、偶像化的文化标识，为咱们的遐想量身定制，同期被来自全国各地的东谈主用各类的目光注视：当它不合适众东谈主的期待，咱们迫不足待地嘲讽它，有些残忍地辱弄它，甚而咱们将一种期望滤镜幻灭的样式学地方，冠名为“巴黎症候群”，催生了多数“巴黎见笑”。

巴黎还是不再是巴黎。它俨然成立在一系列“悖论”之上，有若干东谈主遐想、构建它，就有若干东谈主糟蹋它，试图将它拉下神坛。

（图/《艾米丽在巴黎》）

有兴致的是，恰是文化和价值不雅各异带来的冲破，才使得巴黎一直是众东谈主的焦点。咱们总能在文艺作品当中瞟见对于巴黎的汗漫幻想和辱弄。

《艾米丽在巴黎》这部好意思剧展现了好意思式价值不雅如何清醒和扭曲法国东谈主的生活方式和文化，但当中若干带有因循守旧的标签，在文化不雅照当中堕入猎奇争议，被指穷乏尊重和平视。

《巴黎汗漫吗？》

[英] 皮乌·玛丽·伊特维尔著，李阳 译

生活·念书·新知三联书店，2017-9

英国作者皮乌·玛丽·伊特维尔将我方旅居法国10年，遭逢各式“法国的”不匹配的感受和传闻探访写在《巴黎汗漫吗？》一书当中。比拟在巴黎生活了两三年的番邦东谈主酿成的写稿亚家数“Froglit”（负责宣扬、传播、散播“法国感受”的听说），皮乌的笔触得当客不雅，撇去情愫色调，将各式法国的传闻印象逐个记忆、规复。

真实的法国，距离咱们遐想中的究竟有多远？所谓的“巴黎听说”，又是从何而来？

法国东谈主的前锋，是一个谜

淌若你将《艾米丽在巴黎》作为汗漫汗漫的甜妞爽剧，或者作为一部为好莱坞定制的巴黎宣传片，似乎也无可厚非。剧中由盛宴、糜掷、极品店、定制衣饰堆叠的巴黎，流光溢彩的好意思景、神色昂扬的好意思东谈主，足以让东谈主镌脾琢肾。

但在法国，这部剧因为老派的巴黎遐想而遭受法国东谈主强烈的禁止。一家法国播送电台辛辣地辩驳谈：“看到那些贝雷帽、丽都的鸡尾酒洋装和干净到不成想议的街谈，巴黎东谈主压根认不出来这即是他们每天居住的城市。”

（图/《艾米丽在巴黎》）

也难怪法国东谈主会对此大加嘲讽了，贝雷帽对法国东谈主来说，真实是逾期的刻板印象。头戴贝雷帽、身穿条纹衫、骑着挂满洋葱的自行车——这“三件套”加起来即是典型的法国东谈主形象，深深地根植在英好意思东谈主的印象中。

这是一个悉数东谈主齐知谈却很少有东谈主坚信，险些没东谈主亲眼所见的听说。贝雷帽如实首先于法国西南部农民传统的“布帽”。20世纪，它曾被与左翼学问分子和激进艺术家研究起来，尤其是毕加索和萨尔瓦多·达利。到了20世纪60年代，因为切·格瓦拉，这顶帽子成为反叛、激进前锋的标识。

如今，唯有在西南部尘土昂扬的乡间，才调偶尔见到戴着贝雷帽的法国老东谈主。更别提在巴黎，这种形象俨然是一种逾期的“景不雅”。

（图/《艾米丽在巴黎》）

《艾米丽在巴黎》剧中还放大了好意思国和法国对待前锋文化的各异。艾米丽初到巴黎时，总被法国东谈主哄笑为“乡巴佬”，因为在法国东谈主眼中，穿名牌的好意思国东谈主即是破落户，是不懂前锋、只懂名牌的“土包子”。好像为了投正当国女东谈主对前锋的传奇遐想，路铂廷（Christian Louboutin）高跟鞋、香奈儿（Chanel）外衣、Off-White洋装……她每天齐穿得像要坐在时装周秀场第一转那般使劲，这对于巴黎的普通上班族来说，如实有点自尊了。

但真实的法国女东谈主，对于前锋的嗅觉依旧是个谜。因为她们遍及实行一种“绝不极重”的前锋，你甚而珍惜不到她们。法国东谈主将这样的一种不雅念奉若神明：一个仪容平平的女子，也会有其难以言喻的魔力。他们为此还创造了一个矛盾的词“belle-laide”，意为“秀丽的丑女东谈主”。

这也合理地解释了法国为什么会被奉为前锋文静的发祥地。

（图/《艾米丽在巴黎》）

甚而有探访标明，法国东谈主对女东谈主的不雅点与他们对葡萄酒的如出一辙——年代愈久愈醇。曾有法国市集探访过法国东谈主心目中叶界上最好意思的女性，发现上榜的女性有一半以上最初40岁。

如同可可·香奈儿所说，你在职何年纪齐能领有不成扞拒的魔力。这亦然一种信号，骁勇自信、发达教育的一面，好像能让法国东谈主的“前锋buff”，在外东谈主看来更难以复制。

法国东谈主真实“躺平”吗

对于法国东谈主的听说，最被客居法国的东谈主群或搭客广为流传的有一条：法国东谈主使命不勤勉。他们有句俗话：上昼慢悠悠，下昼别惊恐。“躺平”对于他们来说，似乎是天经地义的事。

《艾米丽在巴黎》当中，艾米丽被外派到巴黎，早上8点半到了公司，门还没开。一直到10点半，法国共事来到公司还刁钻乖僻地说“你这样早来干吗”，把持更是快到中午才出现。下昼，共事又会花很永劫刻聚餐聊天，临了早早放工。这当中还有句台词是全剧亮点——共事对艾米丽直言：你是为使命而活，咱们是为生活而使命。收货虽好，但你口中的“顺利”，对我来说却是惩办。

（图 /《艾米丽在巴黎》）

到过法国旅游的东谈主会知谈，当地的店铺频频会在周末放假，或者在使命日的下昼早早拉下卷帘门。他们热衷于放假，到了8月还会出现大范围搬动地方，城市、省会隔邻的小镇和屯子可能空荡荡的，但在海滨和山中的村镇就吵杂不凡了。

这如实少见据撑抓。在《巴黎汗漫吗？》里，作者皮乌提到，法国事经济配合与发展组织成员国顶用于“失业和个东谈主护士”的时刻最多的国度，包括吃饭和睡眠。不错说他们一天时刻当中的63.8%，也即是15.3小时，齐是用于失业的。每年30天法定最低带薪休沐日，再加上10天大众节沐日，这还不包括他们遍及齐休息的“非厚爱”沐日。

尽管如斯，法国东谈主的坐蓐率并莫得拖后腿。天然，好多经济学家也指出，坐蓐率水平之高的真实原因是法国失业率相对较高，止境是较老的东谈主和较年青的东谈主失业较多。这些最低坐蓐率东谈主群被摒除在劳能源市集以外了。

法国街头。（图/pexels）

法国东谈主真能省心“躺平”吗？这也不见得。因为法国也存在好多我方创业、压根莫得带薪假期和大众沐日、拚命使命的东谈主，也有越来越多的东谈主同期打着几份工，在疲软的服务市集上踊跃看护生存。

但总体而言，相对于真实享受使命的英好意思东谈主，法国东谈主遍及更快乐实行“使命是为了生活”之谈，将使命与生活的界限分得很开。沐日在法国的国度文化当中也占据了雪白的地位。在英好意思文化当中，东谈主们时常会想考近期或远处的运筹帷幄、方针和空想；但在法国，东谈主们更倾向于活在当下。法国东谈主并不是不探讨改日，而是不执着于改日。他们的情愫，是倾向于享受当今时。

巴黎有狗屎，乡村没诗歌

对于《艾米丽在巴黎》剧中最不悬浮的细节，巴黎东谈主可能会告诉你，是在街头可能随时齐要预防踩到狗屎。

这如实不是刻板印象。在英好意思东谈主闲居流传的见笑当中，这可能是最接近真实的——你在巴黎奈何认出他是好意思国东谈主？唯有他在遛狗的时候还把狗屎捡起来。

（图/《艾米丽在巴黎》）

被称为“欧洲狗屎之齐”的巴黎，好像真不是浪得虚名。因为巴黎是狗狗的天国，而对巴黎东谈主来说，计帐狗粪是件极重的使命，狗主东谈主在这个问题上尤其果断不化。更可笑的是，巴黎照旧“欧洲鸽粪之齐”“老鼠屎之齐”的有劲竞争者。

不仅如斯，对于巴黎地铁臭气熏天的传闻也被评释是真实。怀恨地铁气息的并不限于番邦东谈主，不少法国作者齐吐槽过地铁散漫的臭味。比拟过往，蒜味和烟味如今已被不一般的化学品气息取代了。皮乌在《巴黎汗漫吗？》一书中说，巴黎地铁独到且不成禁锢的气息源流，好像也就唯有左岸的学问分子和玄学家们能够清醒背后的复杂社会文化成因——一种包含淡薄、抖擞、厌恶和危急等城市体验的辘集体。

如海明威所说，巴黎能成为悉数东谈主心中“流动的盛宴”。“污名昭著”的狗屎和地铁也得作为当中的点缀，才称得上推行观点。

而逃离城市，对法国的优雅遐想还得包括乡村生活——慢车谈生活的虚幻，温带海洋性景色和地中海景色让它领有了好像是西欧最为多姿多彩的风物。但真实的场景往往是，你在街角总能见到丛林般的告白牌、福特汽车的展厅、快餐连锁店，还有家乐福的大卖场。

法国当地建筑。（图/pexels）

法国的屯子与城市的界限越来越缺乏。小镇和屯子周围迢遥的地域以及农田、农庄和古代城堡还是被开发商抢购并开辟成私东谈主住宅区，农舍里面也遍布着宜家产品。天然高古的法国乡村并莫得十足消失，但未遭随便、风物如画的忠实乡村得意变得越来越转念，城市化的入侵对法国郊区风土和环境的随便，亦然法国东谈主日益担忧的近况。

但咱们也别忘了，法国事全国上主要的工业国之一，侨民涌入、工业化、快餐、拥堵和大众市集这些在其他国度相通需要濒临的挑战，依旧也会存在于法国社会当中。所谓“原野山歌”，法国东谈主也早就不坚信了。

法国东谈主的“怪”，既叛变又传统

《艾米丽在巴黎》当中，法国东谈主对于两性和婚恋的刻板印象，好像代表着外界对于秩序汗漫的遐想：法国男东谈主时刻想跟你调情上床，他们“汗漫”到即使不心爱沉溺，也不错说不想洗掉与女主角今夜绸缪留住的滋味。法国鸳侣大多不信任一家一计制，婚外情比较遍及。

（图/《艾米丽在巴黎》）

英好意思东谈主对于法国性文化的遐想好像源流于傲睨自如的短语或俚语。“法国”一词总能与性研究的词语挂钩——比喻避孕套被称为“法国信”，恋物癖中的制服蛊惑有一个明确的分支是“法国女仆装”，梅毒还有个污名昭著的笔名叫“法国病”。

但这些究其源流并莫得历史事实凭证。

皮乌在《巴黎汗漫吗？》当中说，就枕席之间的修订来看，法国东谈主与英国东谈主比拟似乎保守绝顶，他们好像安于男女之间、枕席之间朴实无华、旧式寻常、败兴乏味的性爱。只不外如实如传闻所说，法国东谈主对外遇的格调相对宽厚，但他们的起点是对保护秘籍的执着。“奥妙花坛”是法国所特有的，用于描述一个东谈主我方的全国和私益的称法。在他们看来，每个东谈主齐有权益领有我方的“奥妙花坛”。

法国东谈主的家庭不雅念好像比咱们遐想中更传统。他们心爱大众庭，生育率常居欧洲第一，法国事欧洲国度中领有三个孩子以上家庭的比例最高的国度之一。法国妇女能生育孩子且同期保住使命，这离不开政府资助的托管机构和服务，以及大范围的儿童福利和税收优惠。

（图/《艾米丽在巴黎》）

但东谈主们总会发现，在东谈主际买卖当中，法国东谈主的话语法例是叛变的。他们心爱发达扞拒、心爱说“不”，这种格调就像他们濒临全球化和英语那样，会发达出明显的拒却。但老到法国话语规定的东谈主会以为这不外是访佛英国式的嘲讽，是一种间接、戏谑的话语模式，以此展现秩序的机智和羡慕。

《纽约时报》有篇报谈叫《破译法国东谈主的话语法例》，作者帕梅拉·德鲁克曼是一个嫁给英国东谈主、咫尺在法国生活的好意思国东谈主。她在感受过三国的语言交流规定后，像是被双重弧线绕晕，发出渴慕“直球”疏导的宣言——“被英国式的嘲讽和法国式的机智包围后，我往往日会渴慕好意思国式话语给东谈主带来的那种老到的悠然感。这种话语里莫得问题会被认为是愚蠢的。在一又友之间，我只需要宽慰对方，并拿我方作念参照：不，你看起来不胖，并且无论怎么，我看上去更糟。”

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作者丨谢秋如

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