本文转自：甘肃日报

【印象武威】

武威文庙 书香满溢齐倨傲

孔子泥像

文庙景区内的状元桥 （本邦畿片均为贵寓图）

□陈军

武威，是古丝绸之路战术要冲，素有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”之称。公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病远征河西、打败匈奴，为彰显其“武功军威”定名。自汉武帝拓荒河西四郡，历代王朝都曾在此设郡置府。

一马跃古今。出土于武威雷台汉墓的铜奔马，以马的鼎沸生命力和一往无前的声势，彰显了抖擞逾越的野蛮气概。铜奔马手脚中国旅游记号，向全世界传播引申了马文化。

“先于李益有阴铿”“只将诗念念入凉州”。王维、岑参、高适、王翰、王之涣、王昌龄、元稹、白居易等驰名诗东说念主以凉州为题，留住了许多脍炙东说念主口的诗篇。“凉州词”成为中华地域文化的瑰宝，也成为武威的一张亮丽文化柬帖。

文庙、雷台公园、海藏寺、白塔寺……每一处景点都唯独无二，让东说念主留念。这些地点历史悠久、文化底蕴深厚，一砖一瓦、一街一巷、一物一景都见证了期间和社会的变迁，留住了历史和文化的烙迹，它们像一颗颗明珠，怒放着能干标光彩。

四月芳菲，盼愿勃勃，被和煦的春风轻拂着的武威文庙，历经岁月沧桑岿然屹立。殿顶飞檐凌空，脊兽危坐檐角，珠围翠绕，灰瓦红墙，泄气出浓郁的文化气味……

武威文庙位于武威市区东南隅，始建于明正宗四年（公元1439年），历经扩建，范围浩大，明清之际享有“陇右学宫之冠”好意思誉，是西北地区缔造范围最大、保存最齐全的孔庙，为寰宇三大孔庙之一。文庙是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。明朝以后，东说念主们把祭祀关羽的庙称之为“武庙”，由此文宣王庙也被称为“文庙”。

已有500多年历史的武威文庙保持着庙学合一，文昌宫与孔庙和而不同的“三足鼎峙”整躯壳局，保留了从明代至民国各个时分的缔造。扫数文庙的缔造，花式不错说深湛绝妙，每一处房檐、雕纹都有特质。通过日常真贵、依期修缮，文庙一直保持着雍容高古的气质。1996年，武威文庙被国务院列为第四批寰宇重心文物保护单元。

武威文庙坐北朝南，院落式布局，原由东中西三组缔造物组成。东为文昌宫，中为文庙，西为儒学院，举座缔造布局对称，结构严谨，占大地积30096宽泛米。

文昌宫以桂籍殿为中心，前有山门、过厅，后有崇圣祠，中为戏楼，操纵有牛公祠、刘公祠。孔庙以大成殿为主，殿前轮换有状元桥、棂星门、戟门，后有尊经阁。凉州府儒学，现仅存忠烈祠和节孝祠两组缔造。

走进文庙内，这里古建林立，古树参天，碧草成荫，环境优好意思，具有宫廷式特征的缔造触目齐是。

不远方的一尊立在广场中央的肥大泥像，劝诱着前来参不雅的搭客。泥像双手交抓，神态缓和，双目炯炯有神，这便是孔子——我国古代伟大的念念想家、培育家和体裁家。

来到棂星门，棂星门是明正宗时建成的一座木质牌坊，四柱三间，翘檐飞角。穿过棂星门，就可看到戟门，戟门是大成殿近前的一起门，大成殿建在宽阔的石筑台基上，汜博而尊严，保留着明清缔造作风。戟门两侧是乡贤、名宦祠。

棂星门正南边，是一堵肥大的影壁。影壁是古代庭院中的附庸缔造，设在门外正对大门处，是迂回院表里的樊篱，又是分离院主东说念主身份，清楚茂盛与繁荣的一种记号。文庙影壁宽阔、肥大，壁身表里均涂赭红色，周边则是一色水磨青砖，外不雅古朴、凝重、典雅且能干，里面则与尊严肃肃的古缔造群胶漆相投。

影壁两侧各开小门，朝东的称“义路”，往西的称“礼门”。由“义路”过问庙院，影壁北面是半月形的泮池，泮池上架一座石拱桥，名“状元桥”。

状元桥，我国古代常见的桥梁称呼，而各地有着不同的状元桥，每座桥亦有不同的故事据说。每年过问5月份以后，武威文庙都会成为吵杂的地点，状元桥上挂满了红布条，尽头是左近检修，连状元桥边的树上也会拴挂上各式各种的红布条。这是自古无间下来的东说念主文习俗——学生家长和芸芸学子都但愿能考出一个好的收货。

缓步前行，来到大成殿。大成殿是文庙的主殿， 三宽三间，进深三间，重檐歇山顶，顶置九脊，鸱吻螭兽俱全，脊齐以缠枝莲纹砖砌筑，屋面尽覆琉璃筒板瓦，檐下为五铺作双抄双平昂，柱头、补间铺作丽都，棂格隔扇、裙板等齐有通俗雕镂。立足殿内，我方仿佛就成了孔子的弟子，穿透千年时光而来的言语——“学而不念念则罔，念念而不学则殆”的谆谆教训口血未干……

走出大成殿之其后到尊经阁，尊经阁是两层土木结构楼，重檐歇山顶，坐落在高达2米的砖包台基上，是武威现有最肥大的古代重楼缔造。顶部三重翘角上均悬有风铃，清风徐来，铃声叮当，为千里寂的殿宇增添了若干不满。

随从职责主说念主员的谈判，来到位于文庙西面的儒学院。这是一个长方形院落，明伦堂是府学中最引东说念主珍视标缔造。

“明代兴办的书院许多，有些县有三四所。有各级政府兴办的，也有学者私东说念主创办的，而况私立书院的教训质地频频卓越了官办书院。有些书院在寰宇影响相称大，比如东林书院。在儒学院‘右文之盛，前古罕闻’的影响下，仅清代二百多年间，武威登科进士的就有四十二东说念主，武威出现了张好意思如、张澍等寰宇知名学者，这跟其时儒学之风盛行是分不开的。”景区职责主说念主员西席说念。

要是说，走进文庙里面的孔庙和文昌宫感受到的是肃肃和尊严，而在儒学院则能找到一种心灵的宁静和记忆。

边走边看，文庙除了恢宏的缔造外，广大匾额尤其让东说念主叹为不雅止。

从庭院移步到桂籍殿，44块恢恢有余的匾额吊挂在桂籍殿上方。桂籍，指科举登科东说念主员的名籍，后东说念主因此用“蟾宫折桂”来比方科抬高中进士。桂籍殿的抱厦内吊挂的匾额，多由地点名士、饱学鸿儒书写。“六合端淑”“书城不夜”“聚精扬纪”……一块块匾额以行、楷、篆、隶等书道字体让咱们近距离一睹当年鸿儒们的风采，感受书道公共们依样画葫芦的极品。

其最早者为康熙三十四年(公元1695年)的“化峻天枢”匾，最晚的是民国二十八年(公元1939年)的“文教开宗”匾，前后历时约250年。桂籍殿的匾额是河西地区保存最齐全、范围最大、价值最高的匾额。

从匾的外不雅形制来看，匾又分为横幅、竖幅。这是跟着古代缔造构件斗拱的变化而变化的。在唐宋昔日,斗拱结构浩大，自元、明以后,斗拱所占的比例安靖舒缓，因此早期的匾有竖匾，晚期的匾多为横式，呈长方形，尺寸依门面大小而定，挂在门的上方或是屋檐下，也有吊挂于正殿上方的。现有武威文庙中的这些匾，都是横幅的。

而从材质来说，约莫可分为木刻匾额、石刻匾额和铜制匾额等。现在留存下来的匾额大多为木质，亦然比拟常见的匾类型。究其原因，一方面这是由于木刻匾文更能体现题匾者的书道功力，木质比石头、金属材质轻巧好意思不雅，而况伴有古色古香的气味，更能彰显文化底蕴。

一块块吊挂的匾，不仅是文物，在它沧桑的身躯上，承载着体裁、书道、绘图、雕饰、电刻、漆艺与荫庇等，是众东说念主了解昔日腹地区社会生涯、书道艺术、精神意境和文化配景的一面镜子。

如今，从武威文庙文辞典雅的匾额中，从那些优好意思的楷、行、隶、篆的气味里，玄虚能望见当年饱学鸿儒、地点闻东说念主、名师学子的翩翩身影。

行走在文庙内，用心感受一砖一瓦、一室一楼阁所承载的气味，细细试吃，这是武威从古于今文风盛行的有劲印证，亦然岁月长河里，河西儒学鼎沸发展的最佳见证。